Функции философии, ее роль в жизни человека и общества. По Ницше, все умирает и расцветает вновь, только в этом смысле можно говорить о. Шпаргалки по философии. Ницше причисляют к основоположникам философии жизни. То Ницше понимает жизнь, как чисто . Философ считает, что жизнь является отдельной и уникальной для каждого человека реальностью. Ницше представляет жизнь как постоянную борьбу, и поэтому главным качеством человека в ней выступает воля. Представители " философии жизни " выступали против господства. Важнейший инстинкт жизни Ницше назвал именем одного из греческих богов. Функции философии, ее роль в жизни человека и общества. По Ницше, все умирает и расцветает вновь, только в этом смысле можно говорить о . Шпаргалки (шпора) по Философии - Человек в « философии жизни » Ф. Ницше видит в любой культуре средство подавления и порабощения человека. Название: Шпаргалка по Философии 22 Раздел: Рефераты по философии Тип. Оснвной впрос в поиске потеренного смысла жизни, понять цель, ради кот. Специфика философского творчества Ницше.
Шопенгауэр (1. 78. Его основная работа « Мир как воля и представление» была опубликована еще в 1. Шопенгауэр (1. 78. Его основная работа « Мир как воля и представление» была опубликована еще в 1.
Ницше.
Его основная работа « Мир как воля и представление» была опубликована еще в 1. Шопенгауэр опирается на философию Канта, но заметно иррационализирует его учение о «вещи в себе», абсолютизирует нерациональный характер продуктивной силы воображения. Он испытывает также влияние индийской философии.
НИЦШЕ - Шпаргалка по философии, Жанр: философия. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПРИНЦИПЫ ФИЛОСОФИИ А. Французский философ Анри Бергсон (1859–1941) понимал жизнь в.
Мир как представление – мир феноменов, мир науки. Научное познание исследует отношения между вещами, но суть вещей, реальность скрыта.
Уже тело человека показывает недостаточность понимания человека только в аспекте мира как представления. Тело – это видимая воля, сущность практических поступков – в воле. Шопенгауэр делает вывод о том, что воля – это сущность не только отдельного человека, но мира в целом. Воля – свободна и иррациональна, она вне времени, пространства множественности – вещь- в- себе.
Воля едина, но можно выделить «ступени объективации» воли – идеи Платона. Воля проявляется по- разному – от бессознательных ступеней объективации до формирования представления о мире. Познание, разум – вторичны, производны по отношению к воле.
пессимизма.
Уменьшить страдание можно через искусство, созерцая неизменные идеи. Но полностью устранить страдания можно лишь через аскезу, укрощая волю.
Вместе с угасанием воли к жизни упраздняется и мир явления, происходит растворение в ничто и успокоение духа.
Философское учение Ф. Ницше (1. 84. 4- 1. Оно не исчерпывается рамками философии жизни. Его основные работы: «Так говорил Заратустра» (1. По ту сторону добра и зла» (1.
Ранний Ницше находился под влиянием Шопенгауэра, но в отличие от последнего вопросам бытия и познания уделял гораздо меньшее внимание. Его творчество в основном посвящено критике европейской культуры и проблемам морали. Нерациональная воля, «жизнь» в ее противоположности научному разуму образует исходную реальность. Мир есть мир нашей жизни. Независимый от нас мир не существует. Мир рассматривается в процессе непрерывного становления, это мир постоянной борьбы за существование, столкновения воль. Ницше, как и другие философы- современники, биологизирует мир, который для него в основе – «органический мир».
Становление его - проявление воли к власти, которая и порождает относительно устойчивый порядок действительности, так как большая воля побеждает меньшую. В отличие от Шопенгауэра Ницше исходит из плюрализма воль, их борьба формирует действительность. Наконец, он отстаивает необходимость укрепления воли, критикуя Шопенгауэра за его стремление успокоить последнюю. Необходимо стремиться не к небытию, а к полноте жизни – таков принцип философии Ф. Он критически относится к идее развития: есть лишь становление и «вечное возвращение».. Периодически наступает эпоха нигилизма, воцаряется хаос, отсутствует смысл.
Возникает необходимость воли, появляется примирение с самим собой и мир снова повторяет сам себя. Вечное возвращение – судьба мира, на ее основе складывается «любовь к року». Познание мира недоступно логике, обобщающей науке, познание - средство овладения миром, а не получения знания о мире. Истина – лишь «полезное заблуждение». В процессе познания мы не проникаем в сущность мира, а лишь даем интерпретацию мира, воля к власти проявляется в создании своего «мира» человеческим субъектом.
Критикуя современную ему культуру, Ницше отмечает особое историческое место своей эпохи. Это эпоха, когда «Бог умер», и Ницше провозглашает новую эру прихода сверхчеловека.
Его Заратустра – пророк этой идеи. Современный человек слаб, он есть «нечто, что нужно преодолеть».
Христианская религия как религия сострадания – религия слабых, она ослабляет волю к власти. Отсюда антихристианство Ницше (при высокой оценке личности Иисуса). Христианская церковь, считает он, все перевернула («любую истину превратила в ложь»). Необходима «переоценка ценностей».. Переоценке подлежит и традиционная мораль.
Современная мораль – эта мораль слабых, «рабов», это орудие их господства над сильными. Один из виновников морального переворота - Сократ, и поэтому Ницше идеализирует досократиков, у которых мораль не была еще извращена. Ницше превозносит аристократическую мораль, которой присущи отвага, щедрость, индивидуализм. В ее основе - связь человека с землей, радость любви, здравый рассудок. Это и есть мораль сверхчеловека, сильного, свободного человека, который освобождается от иллюзий и реализует высокий уровень «воли к власти», возвращаясь «к невинной совести хищного зверя».
Декларируемый Ницше «аморализм» и связан с заменой «морали рабов» на «мораль господ». Новая мораль, по сути, - новая интерпретация мира. Философия Ницше нередко получала неоднозначные оценки: ее пытались использовать идеологи фашизма, в ней видели идеологию империалистической буржуазии. В то же время она оказала влияние на ряд течений в современной философии и культуре